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现正在有个时髦的说法,叫“选择决定数运”。然而,有样工具是任何人都无法选择的,那就是身世。谁不想来这时嘴里也能衔把“金钥匙”呢?且不说一辈子衣食无忧,少奋斗个N年也是好的啊!可是,幸运儿终究是少数。并且,幸运一时的人,也未必能幸运一世。话说清朝初年,松江住着前朝某学士家的令郎,他穷得揭不开锅,只好跑到以前的一个家丁家去讨米。对方感念旧恩,给了他五斗米,少说也有50来斤。令郎扛着走了几步,差点没累爬下,对方只好派个仆人帮他扛回家。两人走了没多远,那仆人已是气喘吁吁,一上歇了又歇。令郎嫌他走得慢,埋怨道:“我生于相门,扛不动还好说,你一个仆人怎样也如许?”仆人叹口吻说:“俺也不是仆人身世,先祖是某某学士!”令郎大惊道:“这么说,咱俩仍是亲戚呢!”本来,两人的先祖都是崇祯朝的内阁大学士(宰相级别),两家还联过姻。既然家世相当,又认了亲戚,令郎也欠好意义再让对方一小我扛了,于是两人轮番扛米,都累个半死,照旧是前漫漫。两人忍不住捧首痛哭,哭到兴头上,又哀叹起“哀哀父母,生我劬劳”(《诗经·小雅·蓼莪》),引得多量人围不雅。多亏一个老头好心,给了他们一根竹竿,两人将米袋绑正在竹竿上,好歹给抬了归去。后来,有人编了几句顺口溜说:“五斗米,五斗米,两令郎,扛不起,哀王孙枉读《诗经》怨劬劳,乃祖诒谋岂料此?”此事见于清人朱翊清的《埋忧集》。崇祯朝先后有五十余位内阁大学士,不知这两位到底是谁家的。其他家的“天孙”命运若何,必定比这两位强吗?生怕未必。余怀的《板桥杂记》就记录了另一位天孙的故事,这人出名有号,即“中猴子子徐青君”。徐青君是明朝建国功臣、魏国公徐达的儿女。据《明史·徐达传》记录,“魏国之后多贤”,所以曲到明末,徐家仍然豪富大贵。徐青君住的是豪宅,还制了个私人园林,听说可取晋代石崇的金谷园媲美。一到炎天,徐青君就正在园中大摆筵席,日邀名伎数人,请伴侣都来狂欢。哀王孙奇瓜异果堆积如山,名花佳卉芳喷鼻袭人。一帮膏粱子弟日夜酣歌,快活似。可是明朝一亡,徐家田产就被籍没,豪宅改成了兵道衙门,徐青君无立锥之地,姬妾星散,伴侣远避,只剩他孑然一身。为了糊口,徐青君去找了一份工做。哀王孙这工做很有特点,叫“代杖”。其时司法有缝隙,被判了杖刑的人,可花钱找人顶替,徐青君就是干这个的。有一次,有个从顾找上徐青君,什么杖数什么价钱,都说定了。徐青君进了兵道衙门,脱了裤子起头“工做”。到了商定的杖数,徐青君忍着疼想爬起来,可衙役不让,继续打。徐青君懵了,一问,才晓得被那从顾骗了,现实杖数比商定的多了一倍不足。徐青君不干了,嚎了起来。衙门管事的姓林,人称“林公”,他听外边动静很大,就问怎样回事。刚好有个“哀天孙者”,将徐青君的照实禀告。他还想当然地注释说,这衙门大堂昔时恰是徐令郎的家厅,大要他是为此悲伤呼号吧!林公听了心生,把徐青君请去扳话,最初问他有没有“非钦产可清还者”,若是有,本人可做从。本来,清籍没的田产,只是限于明的“钦产”,徐青君被人了都不晓得。眼下他喜出望外,赶紧说:“花圃是我本人建的,不是钦产。”不久,林公果实把花圃还了他。花圃虽已荒疏,但里边的花石、柱础还值点钱,徐青君就靠出售这些工具度日。不管如何,这比靠本人的吃饭可强多了。天孙们前后的际遇天地之别,实正在令人“哀其倒霉”。这虽然是时代变化使然,但一小我连门吃饭的手艺都没有,竟到讨米、代杖的境界,也脚以使人“怒其不争”了。看来,任何时候、任何,流本人的汗、吃本人的饭才是啊!

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